أو مربي العلماء بصغار العلم قبل كباره أو عاملين للّه ( بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ ) بالتشديد ، أي بسبب كونكم دارسين ( الْكِتابَ ) غيركم ، وبالتخفيف « 1 » ، أي تعلمون أنتم ( وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ ) [ 79 ] أي تقرؤونه وتعملون به ، قيل : إذا لم يعمل العالم بعلمه فهو والجاهل سواء « 2 » ، وقيل : من علم العلم ودرسه ولم يعمل به فليس من اللّه في شئ « 3 » ، وإنما ينسب العالم إلى اللّه بطاعته لا بعلمه . [ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 80 ] وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً أَ يَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 80 ) ( وَلا يَأْمُرَكُمْ ) بالرفع على الاستئناف ، أي لا يأمركم اللّه ، وبالنصب « 4 » على العطف على « يؤتيه » أو على « يقول » بتقدير أن ، و « لا » زائدة لتأكيد النفي ، أي ولا أن يأمركم الرسول ( أَنْ تَتَّخِذُوا ) أي قريش وغيرهم ( الْمَلائِكَةَ ) بقولهم إنها بنات اللّه ( وَالنَّبِيِّينَ ) كعيسى وعزير ( أَرْباباً ) أي معبودين كاتخاذ اليهود والنصارى إياهما معبودين ، قوله ( أَ يَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) [ 80 ] إنكار عليهم بالهمزة من عبادة غير اللّه والسجدة له ، أي أيأمركم بعبادة الملائكة والسجدة للأنبياء بعد كونكم مخلصين بالتوحيد للّه ، فإنه لو أمركم بذلك لكفر ونزع منه النبوة والإيمان . [ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 81 ] وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ( 81 ) قوله ( وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ ) فيه حث للرسول أن يأمرهم « 5 » بما في كتاب اللّه من معرفته ومعرفة أحكامه ، ولأمته أن يؤمنوا بما يقول لهم من الأمر والنهي ويتبعوا دينه وينصروه ولا يخالفوا عن أمره ، أي واذكر يا محمد وقت أخذ اللّه ميثاق الأنبياء وأممهم وعهدهم في يوم الميثاق حين أخرجهم من صلب آدم أن يبلغ الأول الآخر وأن يصدق الآخر الأول ، قوله ( لَما ) بكسر اللام حرف جر يتعلق ب « أخذ » ، و « ما » بمعنى الذي ، أي للذي ( آتَيْتُكُمْ ) وبفتح اللام « 6 » للابتداء والتأكيد بمعنى القسم ، لأن أخذ الميثاق في معنى الاستحلاف ، وسيأتي جواب القسم ، و « ما » بمعنى الذي أيضا ، والعائد إليه محذوف ، أي للذي آتيتكموه ، قرئ مفردا وجمعا « 7 » ، آتيناكم تعظيما للّه تعالى ، والمعنى على كون اللام للجر : أخذ اللّه ميثاقهم وميثاقكم من قبيل الاكتفاء لأجل الذي أعطيتكموه ( مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ) وهي بيان أحكام الحلال والحرام والحدود ( ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ ) عطف على « آتَيْتُكُمْ » بتأويل المصدرين ليكون عطف المفرد على المفرد على أن « ما » مصدرية ، والعائد من هذا المعطوف محذوف ، وهو به بقرينة قوله « لتؤمنن به » بعده أو عطف عليه على أن « ما » موصولة ، ولا حاجة إلى العائد ، لأن قوله « لِما مَعَكُمْ » بمعنى له ، فكأنه قيل : آتيتكموه وجاءكم رسول مصدق له ، والأوجه كون « ما » مصدرية واللام للتعليل ، فيكون المعنى : أخذت ميثاق الأنبياء لأجل إيتائي كتابا « 8 » لكم وحكمة « 9 » ومجيئ الرسول به إياكم يا أهل الكتاب ، وهو محمد عليه السّلام فإنه رسول مني لكم ( مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ ) وهو التورية أو « 10 » الإنجيل ،

--> ( 1 ) « تعلمون » : قرأ الشامي والكوفيون بضم التاء وفتح العين وكسر اللام مشددة ، والباقون بفتح التاء وإسكان العين وفتح اللام مخففة . البدور الزاهرة ، 67 . ( 2 ) أخذه عن السمرقندي ، 1 / 280 . ( 3 ) أخذ المؤلف هذا القول عن الكشاف ، 1 / 183 . ( 4 ) « يأمركم » : قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب وخلف بنصب الراء ، وقرأ المدنيان والمكي والكسائي برفعها ، وقرأ أبو عمرو بخلف عن الدوري باسكانها ، والوجه الثاني للدوري اختلاس ضمتها . البدور الزاهرة ، 67 . ( 5 ) أن يأمرهم ، س م : أن يأمركم ، ب . ( 6 ) « لما » : قرأ حمزة بكسر اللام ، والباقون بفتحها . البدور الزاهرة ، 67 . ( 7 ) « آتيتكم » : قرأ المدنيان « آتيناكم » بالنون والألف علي التعظيم ، والباقون بتاء مضمومة مكان النون من غير ألف . البدور الزاهرة ، 67 . ( 8 ) كتابا ، ب س : كتابكم ، م . ( 9 ) وحكمة ، س : - ب م . ( 10 ) أو ، ب س : و ، م .